六经虽是辨证论治的总纲，而它的具体运用，却贯穿着“阴阳表里寒热虚实”八纲的精神在内。?
    1.阴阳
    阴阳是相对属性的分类，为八纲中的纲领。论中的阴阳是贯串在疾病的表里寒热虚实之中，并从病机、脉象、症状和病情转变以及诊断、预后等各方面体现出来。如表为阳，里为阴，寒为阴，热为阳，虚为阴，实为阳。厥逆是阴阳之气不相顺接。阴阳俱虚竭，身体则枯燥。浮大滑数等为阳脉；沉细弱涩等为阴脉。太阳中风之脉是阳浮而阴弱；伤寒里虚腹痛为阳脉涩、阴脉弦。发热恶寒为发于阳，无热寒为发于阴。病发于阳而反下之，因作结胸；病发于阴而反下之，即作痞满。凡病若汗、吐、下、下血、亡津液、阴阳自和者，必自愈；太阴中风，阳微阴涩而长者为欲愈等等。?
    2.表里
    表里是分析病位的浅深，从而决定治疗之依据。六经的三阳为表，三阴为里；三阳又以太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里等。脉浮、头项强痛、体痛、恶寒发热、无汗或有汗等，都属于表证；脉沉、身热、口渴、腹满、便秘、小便短赤或虚寒下利、痞满、手足厥逆等，都属于里证。不汗出而烦躁是既有表证复有里证的表现；下利清谷不止、身疼痛，急当救里；后身疼痛，清便自调，急当救表；此表里同病，前者是里证急于表证，后者是表证急于里证。太阳病，外证未除而数下之，逐发热而利，利下不止，心下痞鞕，是表证与里证并重的表现。?
    3.寒热?
    寒热是概括两种不同性质的病情表现。六经之中，三阴多属于寒，三阳多属于热。论中判断寒热有：自利不渴者，属脏有寒；下利欲饮水者，为里有热。 脉滑而数者属热，脉沉而迟者属寒。上焦有寒，下焦有热，为上寒下热；胸中有热，肠中有邪气，为上热下寒。内寒多不欲食，或见自利；外寒多恶寒体痛。内热多烦躁口渴，外热多身热汗出。内寒外热是热在皮肤，寒在骨髓；内热外寒是寒在皮肤，热在骨髓；真寒假热，是内有真寒而外有假热，系阴盛于内，阳格于外；又有下有真寒而上有假热，乃阴竭于下，阳越于上，前者称为阳格，后者名曰戴阳。?
    4.虚实
    虚实是概括疾病的病势，通过虚实的辨识，从而判断正邪相争的程度。六经三阳多实证，但也有虚证；三阴多虚证，但也有实证。论中阐述虚实，如太阳病有表实与表虚之别，结胸证有热实和寒实之异。发汗后恶寒者，虚故也；不恶寒但热者实也；前者为汗后阳虚，后者为汗后邪传阳明之里实。发汗病不解，反恶寒为虚；阳明之为病，胃家实；下之后，复发汗，振寒、脉微细是内外具虚；脉浮热甚，而反灸之，此为实。郑声属虚，谵语属实等等。?
如上所述，可见六经的三阴三阳，是以阴阳为总纲，表里寒热虚实为六辨。因此，六经和八纲即是外感病辨证论治的核心，又是一个不可分割的整体。?
 

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