六经为病不外乎正邪斗争的进退变化，然正气有强弱之分，邪气有微甚之别，因而就有传经与不传经的问题。 ?
    一般地讲，凡邪气由表入里，由阳入阴，属于邪盛而病进；若正气抗邪有力，能拒邪外出，由里出表，或由阴转阳，属于邪衰而病退。但是决定是否传经，在于正气的盛衰和治疗、护理是否得当，其中尤以正气的抗邪能力为先决条件。?
    辨病邪传变，对治疗和预防都有现实意义。其辨认方法，正如论中所说：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也” 。接着仲景又说：“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也”。他说明了分析传经与不传经，要从其脉证变化入手，而不是按六经顺序自然发展入手；更不是日传一经，以日而计传经为目的。?
    邪气传经的形式归纳起来约有三种情况：一是一般传经。如太阳之邪或传阳明，或传少阳。二是表里传经，如太阳之邪，内传少阴；或少阳之邪，内传厥阴等。三是越经传，太阳之邪，不传阳明、少阳而传于太阴等。一般传经以外，若其人脏气不足而又有“直中”之说。直中，指病邪不经太阳、阳明、少阳而开始发病即见少阴证候，就叫做“直中”。这主要由于阳气虚衰，抗邪无力，邪气长麾直入而直接中脏，所以，它比以上的传经之病更为严重。?
    传经以外，还有“合病”与“并病” 。合病与并病的情况，据丹波元坚说：“合病并病者，表里俱病是也。方其感邪，表里同时受病者，谓之合病。表先受病，后传于里，而表犹在者，谓之并病。合病则剧，并病则易，此合、并之略也” 。以上丹波元坚的话，突出说明了“合病”与“并病”的各自特点。由上述可见，凡两经、三经同时发病，不分先后次第的即“合病”，合病多为原发，分为太阳阳明合病，太阳少阳合病，少阳阳明合病，三阳合病。若一经之病未愈，继而另经之病又起，而有先后次第之分的叫“并病”。并病多为续发，并病分为太阳阳明并病，太阳少阳并病。三阴经病虽无合病、并病之称，然确有其实际的内容，这里不多谈了。
 

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