直读、横读和综合读，是学习《伤寒论》由浅到深，由初学到独立思考而至进行探讨研究的三个步骤。?
    直读即按原文顺序读，要求理解条文，清理条文。理解条文是要把每条条文从词、句到文义都要理解。清理条文是要弄清条文文字有否错简、缺漏，各家校勘意见有何异同，并分析条文有否临证指导意义。?
    读完一篇后，可把全篇条文分为若干段，理解段落大意。如太阳上篇第1～11条是太阳病总纲，指出太阳病的定义、分型、转归、诊断和鉴别诊断；第12～22条，叙述桂枝汤的运用及加减法；第23～30条，叙述太阳病多日不解的证治及过汗的处理。这样，能使我们对《伤寒论》条文有个较系统的印象。?
    横读即对比读，将原文反复比较，领会其实精神。?
    ⑴前后对比  本论有些条文是省文，或是举宾略主，也有的是错简，所以必须前后对比，才能全面理解。如第323条“少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤。”四逆汤是少阴病主方，可是少阴病篇里对本汤证的记载是如此简略。如果把“少阴病”三字看作是主证的省文，并与353条联系起来，问题就解决了。又如第55条“伤寒，脉浮紧，不发汗，因致衄者，麻黄汤主之。”衄家不可发汗（见88条）这是原则，而这条为什么致衄还可以用麻黄汤？联系第46条就知道这条是在阳气怫郁、热不得越的情况下才用的，是特殊性；致衄是副证不是主证。这条是举宾略主。又如第181条“伤寒，脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。”外热里寒不能用白虎汤，若与第350条连系起来，就可以说明第181条有错简。?
    ⑵类证对比  伤寒六经每一经病是由若干证候组合的，而许多证又可散见于六经病中，因此一个证一个证交叉对照，可加深对《伤寒论》辨证施治的理解。如下利可见于六经，不但三阳下利于三阴下利不同，即太阳病因误下致利的就有邪传阳明、太阴、少阴三种转归和治疗原则，分别见第34、93、163条。太阳病误下致喘也有三条：邪传大肠上扰于肺的喘，宜清大肠邪热，用葛根芩连汤；邪热迫肺的喘，宜清热平喘，用麻杏石甘汤；表邪未尽而引动喘病宿疾的，宜解表兼平喘，用桂枝加厚朴杏子汤。?
    ⑶类方对比  有些汤方叙证简略，如半夏泻心汤、人参四逆汤、白通汤等。如果把五个泻心汤综合对照，就能使半夏泻心汤的适应证增补完整；把七个四逆汤类方综合分析，才能明确四逆汤、白通汤的适应证是什么。徐大椿的《伤寒论类方》专门论述这些问题，有参考价值。?
    前后对比对本论条文能正确理解，通过类正对比可以提高辨证能力和更好地运用《伤寒论》汤方。?
    综合读即可运用联系的方法学习《伤寒论》。?
    ⑴联系有关经典著作  主要是上溯《内经》，旁通“金匮”，下及温病学。把仲景的实践与《内经》联系对比，把《伤寒论》的辨证施治法则和一些汤方，与“金匮”、温病学联系对比。这样，不但温习了《伤寒论》，还温习了《内经》、“金匮”和温病学的某些有关内容。从中可以看出，在《内经》→《伤寒论》→《金匮要略》→温病学这个发展过程中，仲景在承先启后方面作出了那些贡献。也能够使我们悟出，仲景怎样继承和发展了《内经》的基本理论，有哪些突破？温病学派怎样继承和发展《伤寒论》，又有哪些突破？这不仅提高了我们的学术认识，而且能够解放思想，敢于突破、创新。?
    ⑵通过全面温课  运用唯物辩证法观点，探索本论辨证论治精神实质和一些规律性的东西，如整体观念，对立统一规律、矛盾转化规律、普遍性特殊性、表里主次规律、舍脉从证和舍证从脉规律，方药配伍规律，等等。?
    ⑶结合实践  实践是检验真理的标准，对本论中哪些是精华，哪些是糟粕，哪些是规律性的东西，哪些是偶然性的东西，哪些是完整的，哪些是需要补充的，都要通过实践才能得出结论。实践有直接实践，有间接实践。由于一个人的精力、时间、条件有限，不可能都靠直接实践，还要靠间接即别人（包括前人）的实践。这就要求我们根据需要与可能，注意参阅古今有关的验案和科研成就的报导。
    此外，如有条件，学习一些现代自然科学（包括现代医学）知识也很必要，对促进中医现代化有积极意义。
 

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