阴阳学说和五行学说，都属于中国古代朴素的唯物主义哲学的范畴。二者即各有自己的研究对象，又有不可分割的联系。阴阳学说研究的事物的一般属性和运动规律，是把世界划分为阴阳两大部分进行分析研究的。五行学说研究事物的特殊的具体属性，并把世界划分为五大部分进行研究的。?
    虽然阴阳学说和五行学说各有自身的特点，但二者又是相互交叉联系的，阴阳中有五行，五行中有阴阳。由阴阳所概括的两大类食物，亦包含着五行归类，如一年四季：以阴阳言，则春夏属阳，秋冬属阴。而阳中之春夏，以五行言，则春属木，夏属火；阴中之秋冬，以五行言，则秋属金，冬属水等等。又如五行中木有阴木、阳木，火有阴火、阳火，土有阴土、阳土，金有阴金、阳金，水有阴水、阳水等。因此，阴阳与五行是相互包含的、密切联系的，其本源都是“气”，因此《春秋繁露•五行相生》对此做了比较恰当的概括，即“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”。明•张景岳认为阴阳与五行是“气”与“质”的关系，是相互依存的“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也”（《类经图翼•运气上》）。这是对阴阳和五行关系的更明确的认识。?
    阴阳学说和五行学说作为朴素的唯物主义和自发的辩证法的中国古代哲学，被引进中医学这门自然科学领域后，对中医学理论系统的形成和发展无疑起到积极的促进作用，至今仍为中医学所广泛应用。阴阳学说和五行学说都认为世界是物质的，并在对立统一中运动变化。阴阳五行学说，是中医学天人一体，脏腑及其所属器官组织一体的整体观的理论基础，也是人与自然界（天）形成有机整体联系的枢纽。
    阴阳五行学说做为中国古代唯物主义哲学，由于受当时自然科学和生产力发展水平的限制，因而不可避免地存在着一定的局限性。所以，我们在应用阴阳五行学说时，不应仅仅停留于阴阳五行的抽象概念，公式化地机械搬用，要从临床实际出发灵活运用，从而进一步丰富中医的临床实践，并逐渐将其上升为理性认识，为中医学理论上的发展做出贡献。
 

* 温馨提示：本院案例真实有效，只供业内专业人士研究使用，不作为用药指导和对患者的承诺保障。